■ 徐仁修

最早的解說員這個名詞，是由學文學的人創造出來的，目的是想把大自然裡美好的事物和經驗介紹給大家，能讓更多人去體驗、分享大自然。所以，這無關乎知識的傳授，因為許多分類上的名詞都只是符號，沒有太大意義。可是，怎麼進入大自然，和植物、動物做朋友，那才是解說員作為一般人和大自然的中介者，所最必須注意的課題。

人類原本就來自大自然，人類的進化和大自然是習習相關的，在進化的過程中，從滿溢著野獸、毒草的洪荒時代裡走過來人類，其實是最好的野外求生專家。因此，在我們的細胞基因裡充滿著對荒野的熟悉，當你走在幽深的沼澤、茂密的森林，你會感覺到一種神聖的氣氛，令你不敢出聲，你怕驚起一條蜷在枯葉裡的蛇，你怕一不小心有隻大灰熊的頭從樹後探出來說：「嘿！你在做什麼？」你將發現這個世界不屬於你，你有點害怕，像一個闖入者，這種種複雜的情緒混合著，令你不能不放掉以人為本位、為主宰的思考。但，幾百萬年來，人類突然得到了一個爆發力，一種非常大的破壞能力，開始想控制、掠奪大自然，大自然崩潰、反撲，而人類也離大自然愈來愈遠，使得在我們心底總有股淡淡的鄉愁。

從基因遺傳的角度，可以窺見人類和自然的關係。聽到美妙悅耳的鳥囀，你也許不知道這是什麼鳥，但是你會受感動，甚至喚起許多深藏的記憶。看到野獸你感到自己的渺小，你覺得熱血沸騰。看到有著軟綿綿皮毛的動物，你會想摸牠，因為你的祖先幾百萬年來都穿著牠，牠給你一種安全、溫暖的感覺。而相對的蛇對人類生命的威脅就非常大，當我們還棲息在樹上時，常常害怕掉下去的經驗一直遺傳到我們每個人小時候的童年記憶裡，都還會怕自己忽然落下床而驚醒，因為這種潛存的意識告訴你：摔下去非死即傷，而且樹底下還有許多兩棲爬蟲類在等著你！又以我拍雁鴨的經驗，在台灣即使匍伏前進一百公尺處，那些雁鴨仍舊「啪」地很快就飛掉了，但有一年，我到日本，竟然用標準鏡頭來拍，牠們旁若無人，一點也不害怕，可是，這同一群飛到台灣，牠們會在遺傳基因中一代告訴一代，那個南遷過程中的台灣島，是個專門吃雁鴨的島，要格外小心。……這使我非常難過……。

在這進化的過程裡，你仍會感覺到許多會令我們感動的、恐懼的，都還在我們裡面，這裡頭有一個非常重要的課題，人和自然的互動關係，人是自然的一部分，自然也是我們生活的一分子，但現今的環境，已很少有機會可以讓你好好去觀察一棵樹，和一棵樹做朋友。

我童年時，在我們家後面有一長排密密麻麻的樹，而雀榕因為長得比較大，我們一群堂兄弟就一人選一棵，作為自己的荒野之家。我知道它一年掉幾次葉子，什麼時候冒新芽，外面那層白色雀榕葉的苞片，帶點甘甜，微微地澀，令人越吃越餓，等果實成熟了，我們也吃，所以我們常在樹上爬得高高的，相互叫來叫去，「你那棵熟了沒？」「你那棵還沒熟，先到我這裡來吃！」「吃完就到你那棵。」秋天到了，無患子開始黃熟了，我們小時候要去撿無患子。最上面一層做肥皂的代用品，裡面一顆顆像龍眼仔就是彈珠。茄苳這時也熟了，採下果實先用開水燙過，放一點鹽、一點糖，就是我們的野果，酸酸澀澀的，像放糖葫蘆的鳥梨。還去蒐集月桃的果實，日本人買去做仁丹。到了春天我們去找荀蛄，牠是吃荀子的，屬於象鼻蟲類，我們用線綁住牠的鼻子牽著牠飛，從牠的背甲區分，五角形的叫「雨傘」，三角形的叫「龜勒亞」，接著我們去找牠的幼蟲，那幼蟲含有豐富的維他命Ａ，成蟲也放在火爐下烘一烘，幼蟲烤乾了，香味四溢！

當遠處鄉鎮「冰、冰、枝仔冰」的叫賣聲響起，在那個餓死鬼的年代，真是聽了全身都像生病一樣，再也沒有比那更誘惑的聲音，會令你坐立難安。我們從四、五月起就開始準備零錢。我們去找桂竹筍的殼，做笠帽用，十個一毛錢；去找蟬蛻，一百個五毛錢。五毛錢可以買五枝冰外送一枝。去找破銅爛鐵，找各種草葉，像鳳尾草、薜荔……

自然荒野可以洗滌你的俗慮，讓你重新體驗生命的意義，對一切眾生的尊重，感受到真正寧靜致遠的喜悅。它不只是我們的衣食父母，許多藝術文學都在歌詠大自然、模仿大自然。像布袋蓮，牠所有的花瓣都是紫色，但就在中間那個花瓣頂上還有黃色，黃色裡又有更深的紫。像鳳凰的眼睛，這是怎麼配上去，敢在那地方點一點黃。看赤尾鮐，碧綠的身軀側畫一條白線，公的又多一道紅線。還有一種毛蟲，會模仿赤尾鮐的長相，讓敵人不敢吃牠，端紅蝶的幼蟲，一受驚動，立刻把頭翻過來，而且漲大，兩個假眼凸出，身體兩側還有白線、紅線，如果你再觸動牠，牠會抬起頭像隻蛇要咬人一樣，甚至會吐出綠色的東西，你知道牠也在模仿赤尾鮐，因為赤尾鮐是牠在樹上最常見的蛇。凡此種種都是充滿著不可言喻的智慧，因為文明、都市化的影響，很多人愈來愈不懂大自然，愈來愈難體會、欣賞大自然，可是他心頭對大自然的愁還在燃燒著，最後產生精神方面的疾病，焦慮、不安，情緒起伏很大，暴喜暴怒，「愛之欲其生，惡之欲其死」，而鄉下的孩子，感情就比較含蓄深厚，所以，以成長過程來講，自然又跟你各方面的情意表達習習相關。科學家將自然切割來研究，而我們要做的是和自然對等的互動，能尊重、愛護、欣賞自然，對人類和自然有一種深沈的關懷，將豐富、奧妙的體驗帶領別人進入，這就是最好的解說員。

解說員是非常生活化的，他具有廣泛的各類知識，包括：天文、地理、動植物、人文、歷史……你要把一個人引領進入自然，也把自然帶進他的生活裡，跟他的感官接觸，跟人的歷史接觸。譬如，我談大安公園，我們設想四百年前的大安公園是一個怎樣的地方，它應該長什麼東西，而現在人為的設計下，又長成什麼樣子，我們會了解大自然造的林才是真正的森林。如我們看鳥，除了能看到鳥、聽到鳥，還要了解鳥跟整個環境的互動，牠跟雀榕的關係，跟毛毛蟲的關係，牠生活在疏林或密林，是陸地還是水邊，如果是水邊，有許多水生昆蟲、水棲昆蟲都在互動著。你必須經過許多體驗，才開始有能力去閱讀大自然的故事，和訴說大自然的故事。你還要讀很多書，藉著書中的文學性、趣味性來豐富你的解說、激發你的想像力。像「索羅門王的指環」、「少年小樹之歌」，裡頭談到很深刻、很自然的人和萬物的互動，有些令你感動得掉淚，有些令你捧腹大笑。

然後，我們開始要分組去做深入的體驗，多嘗一嘗、聞一聞多種植物的味道，像酸藤、雞屎藤……幾個人固定一個點，把它四季的各種生態摸熟、拍照、記錄，不懂的回來查書，向有經驗的人請教，在這過程中，你獲得的不只是知識，還享受了大自然的美好。當你帶領別人時，要學會觀察你所帶的對象，訓練自己跟人家互動、相處，突然間你會覺得生活領域，心胸開放了，你結交了許多人類朋友和大自然朋友，這些都是寶貴的人生經驗，所以，我對解說員的要求不是學術上的嚴格，而是人格上的嚴格，你要能敞開你自己的心胸，進入自然，也承諾保護自然的使命。這是我們荒野保護協會共同的理想。